風水中的“方位”是什麼意思？

風水中的“方位”是什麼意思？

　　風水中的“方位”是什麼意思？

　　在上一期的播客中開始回答觀眾提問時，有朋友問到風水中的方位到底是什麼意思？

　　

　　在播客中受篇幅和主題的限制，因此也只是講了大概，說每門每派的方位定義並不完全相同，因此並不能僅透過方位來判斷風水師的門派傳承。

　　不過，風水的“方位”觀脫胎於《易經》的陰陽觀，這是很明顯的。並且不僅僅是卦象，卦氣的理論，就連《易經》和《易傳》中的哲理，堪輿學也將其盡數吸納其中。

　　

　　在漢代“天人合一”的理論框架下，風水的“方位”也分自然方位與人文方位兩種。自然方位如天文，地理，陰陽，四季；而人文方位如河洛，易卦，八門，五行等。

　　比如八卦方位，就是堪輿學將陽宅按照後天八卦分為乾兌離震巽坎艮坤的八方，又從中按照方位分出四正與四隅。
風水中的“方位”是什麼意思？

　　很多人可能都聽過“屋主居乾位”的說法，就是指在後天法中西北乾位要給男主人居住，這便是一種方位講究。

　　

　　但正如播客中所提到的，不同門派所依賴的方位也有所不同。

　　在八宅法中，則要根據命主的命卦來決定適宜的方位。

　　命卦為震巽坎離的人應住東四宅，乾坤兌艮的人應住西四宅。換言之，“坐北朝南”或是“屋主居乾”並不適用於所有人，而是要根據每個人的命理資訊來決定的。

　　還是拿八宅法舉例，如果命主應住震宅，那麼便要選大門朝西之宅，巽宅則開西北等等。

　　而理氣派則把每個房間都做了中心點，並根據大宅和小屋分成了大小太極，每個房間都有屬於自己的吉凶方位。

　　當然了，這些只是依據周易的卦象來決定方位的理論。“方位”在風水中還有更多的定義。

　　比如在河洛派中，方位指的是洛書方位，也就是九宮圖理論。

　　

　　二四為肩，六八為足，戴九履一，五居中央。

　　這是洛書的九宮方位，再經由易經中“尚中”的影響，正中間的五在堪輿中便被稱為“五鬼”之位，是最為重要的方位。不能擺放任何有煞氣，穢氣之物。

　　陰陽方位也是一種方位，所謂“萬物負陰而抱陽”，比如之前講過的“北山南水”，在風水的理論中便是源於陰陽派的“山北為陰”，負陰則為北山，“水北為陽”，抱陽則為南水。

　　不同的門派側重於不同的理論，以至於不同派別使用的羅盤也不盡相同，三元盤，三合盤，玄空盤等等。雖然刻度上大體一致，都有二十四山方位，不過用法也有出入。

　　

　　但派別彼此之間也互相影響，取長補短。就算門派理論不同，但畢竟都是基於《易經》的演化，因此在易理方面，有很多共通之處。

　　“生生之謂易”，而“生生”必納天地之氣，風水的目的在於求“氣”，門又是吐納地氣之處，因此不論是哪個門派，對門的位置要求很高。

　　一個比較通用的方法是“一門定吉昌”，指在找到地盤中心點後，以門的朝向來決定吉凶的大體基調。

　　另一個共同點則是“中”。

　　“風地觀卦”稱“中正以觀天下”，強調居中得正；“澤天夬卦”稱“中行無咎”。

　　可見《易經》對於“中”這個概念看得非常重要。也因此，強調居中，對稱的思想便深深的影響了堪輿學，中式的宅邸也就變得強調明堂開闊，四四方方，使氣能夠迴盪。

　　紫禁城的中軸線便是最典型的案例，而經歷六百年風雨依然金碧輝煌的存在，似乎也讓風水理論有了最成功的案例。

　　

　　《周易》本身是古人試圖趨吉避凶的法門，衍生出來的堪輿風水自然也是如此。因此不論哪個門派，“方位”的作用都是力圖形成一個祥瑞的格局，並對不利的格局“化煞”。

　　這種傳承千百年的規律自然有相當的可取之處，也有相當的封建迷信在裡面。如何去其糟粕取其精華，正是研究《易經》學理和歷史的重要原因之一。